IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Япония. Сбруя и доспехи для коня., Глаза из книги "Вооружение самураев" К. Носова
Natalya Soshnina
сообщение 8.2.2008, 21:38
Сообщение #1





Группа: Пользователи
Сообщений: 1358
Регистрация: 22.11.2006
Из: Москва
Пользователь №: 1929



Тема имеет исключительно просветительскую в плане лошадиных доспехов цель, посему строки про "сработавшихся" всадника и лошадь можете смело пропускать. smile.gif

Сбруя и доспехи для коня

Впервые лошади появились в Японии в конце IV — начале V в. Они были завезены с континента и всегда ценились очень высоко. Поэтому только благородные воины (буси) составляли конницу. Эти лошади, или, скорее, пони, были очень низкорослые, лохматые и обладали необузданным нравом: так и норовили укусить седока за колени. Однако они были чрезвычайно выносливы, удивительно быстроходны и способны к совершению маневров высокой сложности. Это было особенно важно в Японии с ее горным ландшафтом, испещренным речушками.

Конскую сбрую (багу) японцы во многом заимствовали у китайцев. Седло кура имело высокие переднюю и заднюю луки, находившиеся под прямым углом к седалищу кура-цубо. Седло располагалось довольно высоко на подушечке намэ и обычно делалось из 4 кусков лакированного дерева, укрепленного и украшенного металлом. К нему крепилась подпруга харуби, подушка и стремена абуми, а под седло клали потник кицукэ. Часто из-под седла свешивались
длинные ленты, иногда с колокольчиками на концах, называвшиеся ханэ.

Самые древние стремена были простыми и подвешивались на длинных цепочках. Позднее, к началу IX в., стремя приобрело закрытый носок и удлиненную подошву платформу сзади; вскоре оно было еще модифицировано — были убраны боковины носка, и получилось то характерное стремя с открытой платформой, которым японцы пользовались до XIX в. Платформа была достаточно большой, чтобы поместилась вся нога. Обычно стремена делались целиком из железа, но иногда из железного каркаса с деревянными вставками. Некоторые древние стремена (суиба-абуми) имели отверстия в платформе, чтобы вода, собиравшаяся в них при форсировании реки, могла выливаться. Стремена с четко выраженным ребром спереди назывались фукуро-абуми. В редких случаях
стремена дополнялись стержнем, который шел от верхнего края к платформе и предохранял ногу от соскальзывания вбок.

Седло вместе со всеми деталями, крепившимися к нему, называлось кура-гусоку (или кура-но-бадзю), и на лучших экземплярах все эти детали отделывались
одинаково. Управлять лошадью помогали удила куцува, нащечники кангама-ита, нахрапник ханагава и поводья куцу-вадзура. Последние делались из шелкового или хлопкового шнура и нередко были богато украшены. Уздечка часто украшалась кисточками и в таком виде получила название ацу-буса. На голову лошади надевался намордник кутикаго, обычно ажурный железный. Помимо поводьев лошадью управляли с помощью гибкого прута мути, часто изготавливаемого из китового уса; шпорами японцы не пользовались.

Как это ни странно, но доспехи для коня ума-ёрой появляются в Японии только в XVII в. Если учесть, что с этого времени и до реставрации Мэйдзи (1868 г.), когда все доспехи отошли в прошлое, не было ни одной серьезной битвы, то станет ясно, что такие доспехи имели лишь парадное значение. Многие детали доспехов для коня были сделаны из кожи или даже папье-маше и лишь редкие экземпляры — из железа. В большинстве случаев доспехи делали из маленьких выпуклых чешуек кожи, обычно посеребренных и нашитых на ткань. Полные доспехи состояли из больших прямоугольных секций накрупника (атобуса) с небольшим удлинением, закрывавшим хвост, двух треугольных секций, сошнурованных вместе вдоль гривы и образовывавших защиту шеи (канц), и, может быть, дополнительной пластины на груди, хотя существование последней сомнительно, так как среди сохранившихся экземпляров доспехов ее нет. Более сложные варианты включали канц из металлических пластин и кольчуги и имели свисавшие с седла овальные кожаные пластины для защиты
боков, соединявшие нагрудник с накрупником по бокам. Последние часто были богато декорированы и позолочены и иногда использовались без остальных частей доспехов. Голова лошади была покрыта наголовьем умадзура, часто сделанным просто из лакированного папье-маше, но иногда и стальным, в форме головы дракона или стилизованного изображения головы коня. Хвост коня иногда убирали в мешок из яркой ткани (обукуро). Все это крепилось завязками, привязывавшими отдельные части к седлу и к другим частям упряжи, кроме того, имелись дополнительные завязки или пуговицы, соединявшие соседние секции доспехов.

В Японии на коня обычно садились справа, опираясь на пятку. Воин держал поводья в обеих руках, пока не сближался с противником на расстояние рукопашной схватки; в этот момент он зацеплял поводья за кольца на нагруднике и управлял конем коленями, а также смещая тело в нужном направлении. Та же техника использовалась и при стрельбе из лука с коня. Всадник приближался к противнику зигзагообразно, затрудняя вражеским лучникам возможность поразить его стрелой, при этом сам непрерывно посылал стрелы в их направлении. На близком расстоянии он пускал в ход копье или длинный меч, используя тактику постоянного вклинивания в группы врага, если только он не был вовлечен в поединок с другим конным воином. Натренированный конь настолько чувствовал своего хозяина, что инстинктивно, синхронно с движениями всадника, отскакивал, крутился на задних ногах, подымался на дыбы, чтобы поднять всадника для нанесения удара, или как бешеный бросался в бой. Чтобы бесшумно подкрасться к противнику, уздечку обматывали тканью, а морду засовывали в специальный мешок, называвшийся баи.

Лошадей также специально обучали форсировать реки и озера, которых в Японии великое множество, причем технике верховой езды в воде обучали в прудах около площадок для верховой езды, которые окружали замки крупных феодалов.








--------------------
El sueño de la razón produce monstruos.

Litande
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Natalya Soshnina
сообщение 8.2.2008, 21:47
Сообщение #2





Группа: Пользователи
Сообщений: 1358
Регистрация: 22.11.2006
Из: Москва
Пользователь №: 1929



Изображения по теме

Куцува





Как это выглядит на лошади



Фотография доспехов





--------------------
El sueño de la razón produce monstruos.

Litande
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Яшина Валентина
сообщение 15.3.2008, 0:13
Сообщение #3


Расхитительница гробниц


Группа: Пользователи
Сообщений: 1079
Регистрация: 22.12.2006
Из: Красноармейск, Московская обл.
Пользователь №: 2282



Позволю себе добавить иллюстраций в эту интереснейшую тему.








Изображения, фотографии и реконструкция всадника - самурая.
Самурайские седла.


Конская маска вживую (см. начало темы).

Сообщение отредактировал Яшина Валентина - 22.3.2008, 21:06


--------------------
Свободный сбор - это улыбка лошади.......
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Natalya Soshnina
сообщение 15.3.2008, 0:18
Сообщение #4





Группа: Пользователи
Сообщений: 1358
Регистрация: 22.11.2006
Из: Москва
Пользователь №: 1929



Яшина Валентина

Спасибо, потрясающие иллюстрации! А мне еще хотелось бы узнать почему удила-куцува были именно такой замысловатой формы, кольцо в кольце, а нащечный ремень и повод цеплялись за специальные железные удлиннения... Какой это имело смысл? unsure.gif


--------------------
El sueño de la razón produce monstruos.

Litande
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Бровина Наталья
сообщение 17.3.2008, 17:42
Сообщение #5





Группа: Пользователи
Сообщений: 771
Регистрация: 18.6.2006
Из: Украина, Днепропетровск
Пользователь №: 1157



ЯПОНСКИЕ СТРЕМЕНА

1) An Pair of Edo-period Japanese Abumi (stirrups), 1675:



2) Shitanaga abumi (military stirrups), 17th century. Ujimasa of Kaga Province (dates not known). Ishikawa Prefecture. Iron, silver, wood, lacquer:



3) Pair of Japanese kaga abumi stirrups, 17th-18th century:



4) A pair of Japanese lacquered iron abumi (stirrups) decorated with gold lacquer on a roiro ground. It has butterfly family crests (mon) in the center of a scrolling leaf and flower border, the interior in red lacquer.
The butterfly design was a favorite among the aristocrats and was seen in their belongings, ox-carts and attire during the Heian period (794-1192). They were also seen in armor of the Heike.
(Taira family) before power was shifted to the Genji (Minamoto family) samurai. It was adopted by the samurai (especially the decendents whose families were related to the Heike clan) during the Kamakura to Edo period as their family crests. The Fujiwara family also used butterflies for their gracious appearance as their family crests.
This set of abumi is constructed with a wooden floor within the iron frame work (using wood made it lighter and better for the battles). The lacquer work is very good; thick, smooth and shiny but has some surface hairlines, scratches and chips on the lacquer. Approx. 10 1/2" high, 5 1/8" wide (at the widest), 11 1/2" long (from the tip of the front to the end of foot). Edo period (probably 17th/18th century):




5)A pair of Japanese lacquered iron abumi (stirrups) decorated in gold lacquer on a roiro ground with Ni-o, also known as Kongo Rikishi with delicate scrolling background, the interior in red lacquer. Edo period (17th/18th century). 11 1/8" high, 4 3/4" wide, 12" long:



6) A pair of Japanese lacquered iron abumi (stirrups) decorated with fine gold and nashiji (pear skin) lacquer on a roiro ground. The Tokugawa family crest (three aoi leaves on a circle) is on a scrolling leaf background; the interior is in a deep red lacquer. This abumi was constructed with a wooden floor within an iron framework (using wood made it lighter and better for battles). Edo period, probably from 17th-18th century. Approx. 9" high, 5 1/4" wide and 11" long:



--------------------
"Зри в корень"
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Бровина Наталья
сообщение 17.3.2008, 17:49
Сообщение #6





Группа: Пользователи
Сообщений: 771
Регистрация: 18.6.2006
Из: Украина, Днепропетровск
Пользователь №: 1157



7) Japanese abumi stirrups, Meiji period, 1868-1912. Dimensions: 11" high, 10” long.:





8)A pair of early 19th Century Japanese iron inlaid stirrups with a very fine and detailed inlay of fishing nets with ‘maru ni mitsubiki’ (three horizontal lines within a circle) each side of a pair of arched leaves. In the centre there is further heraldry in the form of stylised cherry blossom in a circle. The interior is decorated with very fine grounded mother of pearl. Unsigned:




9) A pair of Japanese lacquered iron abumi (stirrups) decorated with gold lacquer on a roiro ground with dragonflies (some with aogai inlay) within scrolling leaf background, the interior in red lacquer, some chips, cracks (on red) and retouching. Edo period. 11 1/2" high, 4 3/4" wide, 12 3/4" long:



10) Description: Рair of antique Japanese bronze Meiji era riding stirrups. Heavy in weight. Iron stirrups are much more commonly found.
Date: 19th century
Size: Height: 9.75". Length: 12". Width: 5.25"
Condition: Light brownish patina. Some wear from use (uneven patina at certain areas). Some green oxidition inside and on bottom.


--------------------
"Зри в корень"
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Яшина Валентина
сообщение 19.3.2008, 16:38
Сообщение #7


Расхитительница гробниц


Группа: Пользователи
Сообщений: 1079
Регистрация: 22.12.2006
Из: Красноармейск, Московская обл.
Пользователь №: 2282



Ленчик японского седла и фрагменты декора лук.






Heian-Kamakura Period, 12th-13th century


Momoyama Period, 16th century



--------------------
Свободный сбор - это улыбка лошади.......
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Яшина Валентина
сообщение 19.3.2008, 16:50
Сообщение #8


Расхитительница гробниц


Группа: Пользователи
Сообщений: 1079
Регистрация: 22.12.2006
Из: Красноармейск, Московская обл.
Пользователь №: 2282



Стремена.










Древнейшее японское деревянное стремя.


Инкрустированные фрагменты стремени и седла.

Сообщение отредактировал Яшина Валентина - 22.3.2008, 21:09


--------------------
Свободный сбор - это улыбка лошади.......
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Яшина Валентина
сообщение 19.3.2008, 17:34
Сообщение #9


Расхитительница гробниц


Группа: Пользователи
Сообщений: 1079
Регистрация: 22.12.2006
Из: Красноармейск, Московская обл.
Пользователь №: 2282



Дайдодзи Юдзан (Сигэскэ)(1639–1730)

Сборник наставлений на воинском пути
(Будо сёсин-сю)


Верховая езда
В древние времена все самураи — знатные и простые рассматривали стрельбу из лука и верховую езду как первые среди всех воинских искусств, однако позже они стали предпочитать искусство владения мечем и копьем, а уже после этого ставить езду верхом. Более того, весьма правильно для молодого самурая ежедневно упражняться в обращении с луком и фитильным ружьем, а также в фехтовании и дзюдзицу[7] прежде всех остальных воинских искусств, поскольку с возрастом у них уже не будет времени заниматься тем, чем они хотят.

Поэтому мне хотелось бы, чтобы молодые самураи особое внимание уделяли верховой езде, и в частности привыкали ездить на тех лошадях, у которых есть огрехи и которые не любят ходить под седлом. Ибо хорошие лошади и те, на которых ездить легко, — сравнительно редки, так как их забирают себе вышестоящие, и их не встретишь в стойлах простых воинов. Но, если человек — хороший наездник и видит перед собой приличный экземпляр, у которого имеется небольшой дефект, или плохая привычка, или склонность сбрасывать седока, то может приобрести его за вполне умеренную цену, так что при тех средствах, которые он может потратить на коня, приобретет он нечто превосходящее эти возможности. Такие качества, как цвет, или состоянии лошадиной шкуры имеют значение лишь для тех, кто занимает высокое положение; нижестоящему же лошадь не может не нравиться по той при чине, что у нее неподходящий для него цвет, или малый волосяной покров; раз она хороша, ему следует ее купить и сохранять.

Давным-давно жил в провинции Синано некий Какугандзи из дома Мураками командовавший отрядом из трехсот всадников, которые были все хорошими лучниками. Он завел в своем семействе обычай отбирать и сохранять лошадей, отвергнутых другими по причине каких-либо дефектов. Он не утомлял своих людей тренировками на площадке для верховых скачек, но брал пятьдесят, или сто из них на неровную местность у города вокруг замка, где было много места, становился впереди всех и вел их галопом вперед и назад, и во все стороны. И они прыгали из седел и в седла, пока их лошади мчались вперед с заданной скоростью, и ездили так хорошо, что прославили свои имена по всей стране. Даже Такэда из Каи почитал этих людей из Синано, так как нет смысла отвергать в противнике все целиком, — очень высокое признание заслуг Какугандзи.

Далее, для военных действий воину необходима лошадь где-то на три сума выше обычного роста со средних размеров головой и обычным задом, но для простого воина, у которого нет сменной лошади, лучше, чтобы его скакун был как можно выше, и ему не следует печалиться, если голова его животного будет поднята высоко, а зад — широченным, типа того, что называют «двухметровым крестцом». Заниматься же такими неестественными уловками, как растягивание сухожилий на ногах для более широкого шага, или подрезание их у хвоста, чтобы тот не подымался, — значит стремиться к оригинальности, несовместимой с Бусидо. Ибо лошадь, у которой сухожилия ног неестественно растянуты, быстро устает и бесполезна для долгих подъемов в горах, или пересечения рек. Та же, у которой подрезаны сухожилия хвоста, часто дергает крупом при прыжках через ямы и ручьи. Слишком же широкий крестец считается неудобным при проезде по узким тропинкам.

Далее, для воина существуют два способа в оценке лошадей: хороший и плохой. Воин древности рассматривал свою лошадь, как незаменимое средство передвижения, когда был облачен в тяжелые доспехи, со знаменем и полным вооружением, которое он ни за что не смог бы перемещать, будь он лишь на своих двух ногах. Когда же случалось, что его лошадь ранили, или даже убивали, то, несмотря на то, что это было не более, чем животное, он весьма сильно ей сострадал, тщательно за ней ухаживал и следил, чтобы ее всегда хорошо кормили. Сейчас же люди думают лишь о том, как бы купить лошадь с недостатками по низкой цене и исправить ее дефекты, либо — выбрать воспитанного в деревне жеребенка и обучить его, чтобы потом продать кому-нибудь, кому тот понравится, выручив хорошие деньги. Такие мысли достойны коновала, или конного барышника, а для ценителя представляют малый интерес.



--------------------
Свободный сбор - это улыбка лошади.......
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Яшина Валентина
сообщение 22.3.2008, 21:17
Сообщение #10


Расхитительница гробниц


Группа: Пользователи
Сообщений: 1079
Регистрация: 22.12.2006
Из: Красноармейск, Московская обл.
Пользователь №: 2282



К вопросу о креплении удил куцува и методов управления лошадью.







--------------------
Свободный сбор - это улыбка лошади.......
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Natalya Soshnina
сообщение 24.3.2008, 2:52
Сообщение #11





Группа: Пользователи
Сообщений: 1358
Регистрация: 22.11.2006
Из: Москва
Пользователь №: 1929



Мда, японские наездники, как и наездники всего остального мира, особой нежностью в обращении с удилами не отличались. sad.gif

Еще немного о верховой езде


Ба-дзюцу - искусство верховой езды

Стрельба с лошади - (ума-юми). Впервые об этом виде стрельбы упомянуто в «Нихонги», где говорилось о ума-юми, практиковавшейся при императрице Когёку (642 — 645). Позднее стрельба с лошади стала называться в исторических источниках «ябусамэ». Наибольшего расцвета ябусамэ достигла в период Камакура, когда бадзюцу в сочетании со стрельбой из лука рассматривались как обязательные виды искусств для высших рангов самурайства.

Стрельба из лука с лошади также как и кюдо, была не только обязательным, но и любимым видом состязаний самураев и проводилась обычно в обществе буси, когда они соединялись в команды для состязаний по конному спорту.

Как правило, крупные состязания производились на скаковом кругу в храме Цуруга ока Хатиман, находящемся в г. Камакура (нынешняя префектура Канагава), или на берегу моря, обычно во время синтоистских праздников.

В качестве главного распорядителя при ябусамэ выступал синтоистский священник. Мишень или доспехи воина (в период Камакура) ставили вертикально около манежа, и стрелок, мчась на коне по кругу, стрелял по цели три раза с интервалом в десять секунд.

Ябусамэ продолжает существовать и в настоящее время, но уже как чисто развлекательное зрелище. По традиции, соревнования в стрельбе из лука с лошади проводятся 15 — 16 сентября на территории Камакура.

Наряду с ябусамэ в ряд самурайских военных искусств входило так называемое ину-о-моно — упражнение по преследованию на лошади собаки. Ину-о-моно так же, как и ябусамэ, имело своей целью выработать у самурая способность быстро и метко стрелять из лука на скаку, управляя в то же время конём, что было крайне необходимо для буси при сражении в составе конных соединений. Ину-о-моно, в отличие от стрельбы по мишени, имело своей сущностью поражение движущейся цели. Во время движения на коне по манежу всадник должен был попасть тренировочной стрелой с деревянным наконечником в собаку, которая выпускалась на участке для стрельбы.

Особенно большого развития ину-о-моно достигло в период Муромати (1333 — 1573), когда стрельба из лука в сочетании с верховой ездой (кюба) считалась наиболее необходимой для буси высших рангов.

Воины тренировались также в верховой езде во время традиционного отлова диких лошадей, который проводился в середине пятого месяца каждый год в день обезьяны (12-й день по циклическому отсчёту) обычно при участии священников синто. Такие отловы устраивались в средневековье на равнине Канто по приказу даймё и имели своей целью наряду с пополнением конюшен новыми боевыми лошадьми выявление лучшего всадника (или группы всадников) дружины князя и тренировку в бадзюцу. Погоня за дикими лошадьми осуществлялась в полном снаряжении: в шлемах, доспехах, с боевыми знамёнами (набори).

Позднее этот обычай превратился в синтоистский праздник и получил название «намаон» — полевые манёвры конницы. Назначение праздника — вдохновить юношество и взрослых буси, привить им храбрость и мужество. Основной частью являлись скачки и борьба двух групп всадников за захват знамени. Перед состязанием соревнующиеся пили холодное сакэ или воду — мидзусакадзуки так же, как это делали самураи перед настоящим боем при расставании (возможно, вечно) с родными.









Сообщение отредактировал Natalya Soshnina - 24.3.2008, 2:55


--------------------
El sueño de la razón produce monstruos.

Litande
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Яшина Валентина
сообщение 1.4.2008, 22:45
Сообщение #12


Расхитительница гробниц


Группа: Пользователи
Сообщений: 1079
Регистрация: 22.12.2006
Из: Красноармейск, Московская обл.
Пользователь №: 2282




Варианты снаряжения лошади включая "драконьи" маски.


Национальная японская забава - конная стрельба тупыми стрелами ( томарами) по бегущей собаке.
Кстати, законодательно запрещена совсем недавно..........


Yushu-Kwan(Museum of Arms) Tokyo
Разворот японского конного доспеха.



Сообщение отредактировал Яшина Валентина - 1.4.2008, 22:48


--------------------
Свободный сбор - это улыбка лошади.......
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Шокурова Елена
сообщение 16.6.2008, 19:30
Сообщение #13





Группа: Пользователи
Сообщений: 347
Регистрация: 12.9.2007
Из: г. Харьков. Украина
Пользователь №: 3814



Удила даже в Африке - удила! цель у них у всех одна. А собачков жалко... хорошо, что все-таки запретили. Это умение уже не актуально, после изобретения ядерного оружия...


--------------------
Каждой вещи свое время и свое место.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Залогина Елена
сообщение 19.8.2008, 15:14
Сообщение #14





Группа: Пользователи
Сообщений: 220
Регистрация: 9.8.2006
Из: Днепропетровск, Украина
Пользователь №: 1298



Стремя с золотым изображением орла. Эпоха Эдо сер 19 в.












--------------------
"Жизнь наша еcть борьба".
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Залогина Елена
сообщение 23.8.2008, 22:49
Сообщение #15





Группа: Пользователи
Сообщений: 220
Регистрация: 9.8.2006
Из: Днепропетровск, Украина
Пользователь №: 1298



Ину-о-моно







--------------------
"Жизнь наша еcть борьба".
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Залогина Елена
сообщение 23.8.2008, 22:52
Сообщение #16





Группа: Пользователи
Сообщений: 220
Регистрация: 9.8.2006
Из: Днепропетровск, Украина
Пользователь №: 1298



Те самые самураи…















--------------------
"Жизнь наша еcть борьба".
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Natalya Soshnina
сообщение 3.1.2009, 21:52
Сообщение #17





Группа: Пользователи
Сообщений: 1358
Регистрация: 22.11.2006
Из: Москва
Пользователь №: 1929



Очень разочаровала выставка Art of War в Музее Востока в Москве. Несмотря на то, что в экспозиции представлено немало доспехов и клинков, лошадиная амуниция представлена только в виде росписей по шелку и свитков. Ну, с бешеной собаки хоть шерсти клок, потому выкладываю картинки оттуда

















--------------------
El sueño de la razón produce monstruos.

Litande
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Natalya Soshnina
сообщение 3.1.2009, 21:56
Сообщение #18





Группа: Пользователи
Сообщений: 1358
Регистрация: 22.11.2006
Из: Москва
Пользователь №: 1929



Многостворчатая ширма









Самая честная картина - чего стоит лошади искусство войны



--------------------
El sueño de la razón produce monstruos.

Litande
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

Текстовая версия Сейчас: 19.1.2018, 8:56
 
   

viagra without a doctor prescription