IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

3 страниц V  < 1 2 3  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Визитка Шевченко Евгении, Про меня и Виски
Masha Sotnikova
сообщение 12.4.2009, 22:13
Сообщение #41


NHE Journal staff member


Группа: Пользователи
Сообщений: 692
Регистрация: 13.1.2008
Из: Russia, Voronezh
Пользователь №: 4401



QUOTE(Шевченко Евгения @ 12.4.2009, 16:55) *
«Раньше он говорил об этом лишь намеками, приоткрывая истину настолько, насколько требовалось, чтобы, обратив в нужном наравлении мысли юношей, не дать чувству смирения поселиться в их душах».



--------------------
Vi Veri Veniversum Vivus Vici
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Шевченко Евгения
сообщение 13.4.2009, 21:51
Сообщение #42





Группа: Пользователи
Сообщений: 110
Регистрация: 14.11.2008
Из: Москва-Зеленоград
Пользователь №: 5844



Стыдно за невнимательность, я замечала эти слова, но, видимо, торопилась с анализом.Спасибо.

Сообщение отредактировал Шевченко Евгения - 13.4.2009, 21:51


--------------------
"Лучше быть хорошим рабом,чем жалким подобием учителя"(Шевченко Е.)
"-Вы самый худший пират, из тех, о которых я слышал!
-Но Вы ведь обо мне слышали."
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Шевченко Евгения
сообщение 14.4.2009, 21:54
Сообщение #43





Группа: Пользователи
Сообщений: 110
Регистрация: 14.11.2008
Из: Москва-Зеленоград
Пользователь №: 5844



Цитата
«Раньше он говорил об этом лишь намеками, приоткрывал истину настолько, насколько требовалось, чтобы, обратив в нужном направлении мысли юношей, не дать чувству смирения поселиться в их душах».

Чувство смирения. По этой фразе могу блуждать только в догадках. На мой взгляд, Фаустул имел в виду смирение с жизнью пастуха, с жизнью крестьянской. Смирение- процесс примирения, т.е.мириться с какими- либо обстоятельствами, становиться «покорным» жизни.
Фаустул не хотел «дать чувству смирения поселиться» именно « в их душах». Именно с души, с внутреннего восприятия, внутреннего ощущения себя начинает «съедать» тебя какая- либо болезнь. Будь-то нервность, беспокойство, равнодушие, смирение…
Давая информацию по чуть- чуть, он приоткрывал братьям тайну их рождения и происхождения. Тем самым вселял некую незаконченность, незавершенность, загадочность. А всегда хочется (и мы стремимся) эту загадочность разгадать, узнать, открыть. Именно давая мерными порциями информацию, приоткрывая истину, намекая, он рождал в братьях чувство рвения к постижению всей истины. Но они знали только часть истины, именно это рождает полное обдумывание маленького кусочка, анализ его и построение пути для нахождения ключей к разгадке всего таинства.
Уже неконтролируемо протекает аналогия с нашей Школой.
Александр Глебович, будучи нашим мудрым учителем, ранее, когда Школа только становилась «говорил ..лишь намеками» о наличии истины, секрета, «приоткрывая истину настолько, насколько требовалось, чтобы обратив в нужном направлении мысли…, не дать чувству смирения поселиться в душах».
Возможно, я конечно могу ошибаться, поскольку рядом с Школой я довольно мало времени. Но ведь для меня сейчас «истина» (т.е. знания, секреты) и приоткрывается мерными дозами, по чуть- чуть. Открывается именно настолько, насколько я готова воспринять знания Школы. Причем, я могу скорее сказать, что ни Школа, ни Александр Глебович, ни Школьники, ни кто-либо другой, кто способствует моему развитию, не ограничивает меня в знаниях, в постижении истины. Все лежит буквально перед носом, надо только уметь копать носом эту информацию. Ограничивает меня, в постижении «истины», только моя суть, мое внутреннее состояние. Ограничитель есть сама я, само мое восприятие и готовность воспринимать.
Ведь это великий дар - уметь учится, уметь воспринимать и извлекать из информации необходимое и нужное для постижения «истины». Если этот дар не дан от природы, что не исключено, необходимо приложить не мало сил и своего «пота», чтобы его развить, чтобы стать губкой, для впитывания информации, фильтром, для пропускание через себя, через свой фильтр, информации, и анализатором, что помогает сделать глубокий анализ и сформулировать вывод, как один из ключей для постижения истины.
В общем, единственная преграда к постижению знаний и истин Школы, это я сама, т.е. мое ограничение сущности, моя внутренняя незрелость. Всегда ведь хочется «все и сразу», а нужно уметь себя тормозить, и идти мерно, анализируя каждый шаг, не ожидая результатом. Здесь (в становлении Школьника), как в воспитании Школьной лошади, нельзя воспитывать себя на результат, на победу, ибо ты превращаешь себя собственными руками в корючника, где все твои «знания» - корючки. И в итоге, ты как личность, ничего не стоишь именно для Школы, поскольку общество тебя примет, там и живут большинство корючников, у которых вся их суть – корючки, в лучшем случае.
Основное направление сил ЗФ-ника, скажу только про себя и на мой взгляд, это развитие умения «воспринимать, фильтровать и анализировать». Процесс этого умения – обучение, а сделанные выводы – ключи к саморазвитию и самосовершенствованию.


--------------------
"Лучше быть хорошим рабом,чем жалким подобием учителя"(Шевченко Е.)
"-Вы самый худший пират, из тех, о которых я слышал!
-Но Вы ведь обо мне слышали."
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Шевченко Евгения
сообщение 15.4.2009, 19:10
Сообщение #44





Группа: Пользователи
Сообщений: 110
Регистрация: 14.11.2008
Из: Москва-Зеленоград
Пользователь №: 5844



Перечитывая статью «Аналитический язык Джона Уилкинса» Хорсе Луис Борхес…

«В универсальном языке, придуманном Уилконсом в середина 17 века, каждое слово само себя определяет. Декарт …писал, что с помощью десятичной цифровой системы мы можем в один день научиться называть все количества вплоть до бесконечности и записывать их на новом языке, языке цифр; он также предложил создать аналогичный всеобщий язык, который бы организовал и охватил все человеческие мысли. В 1664 году Уилкинс взялся за это дело.
Он разделил все в мире на сорок категорий, или «родов», которые затем делились на «дифференции», а те в свою очередь на «виды». Для каждого рода назначался слог из двух букв, для каждой дифференции – согласная, для каждого вида – гласная. Например: de означает стихию; deb – первую из стихий, огонь; deba- часть стихии огня, отдельное пламя».
Было множество подобных «языков», но у них есть одно общее…
Главной проблемой его языка – это ответ на вопрос : «насколько удачна система из сорока делений, составляющая основу его языка?».
Его «язык» - это классификация определенного рода. Например, 8 категория- категория камней: Уилкинс их разделяет на обыкновенные, среднедрагоценные, драгоценные, прозрачные и нерастворяющиеся. И эта сумбурность его языка прослеживается на всех категориях.
Можно выделить, что основой подобных языков, основой классификации является произвольность и проблематичность. Человек субъективно оценивает предметы его классификации, и определяет «роды», «дифференции», «виды». Эти подразделения – это его взгляд на данные предметы, т.е. за классификацией не стоит никакой четкой определенности и качественности, как человек видит и понимает, так он и «работает». Приводится пример классификации животных китайского энциклопедиста Франца Куна, где животные делятся на: 1. принадлежащих Императору,2.небальзамированных,3. прирученных, 4. сосунков, 5.сирен и тд.
Здесь ярко видно, что классификация идет по определенному пути проблематичности, т.е. автор произвольно составляет так, как он видит эти предметы (или животных) или как надо видеть.
«Причина весьма проста: мы не знаем, что такое мир…Можно предположить, что мира в смысле чего-то ограниченного, единого, мира в том смысле, какой имеет это претенциозное слово, не существует. Если же таковой есть, то нам неведома его цель; мы должны угадывать слова, определения, этимологии и синонимы таинственного словаря Бога.
Невозможность постигнуть божественную схему мира не может, однако отбить у нас охоту создавать наши, человеческие схемы, хотя мы понимаем, что они – временны».
Мы совершенно точно не знаем что такое мир, поразительно, этот факт просто «стукнул» меня по голове. Каждый понимает мир абстрактно. Для кого-то он ограничен планетой Земля, для кого-то ограничен вселенной, для кого-то мир сделан природой, а для кого-то богом. Ну и прочее.
Ограниченность – это уровень понимания каждого человека. Понимание и восприятие всего всегда ограниченно какими- либо «факторами».
Но эта ограниченность мало кем может пониматься, все хотят все знать и что-то невообразимое совершать. Мы не понимаем, но мы делаем! Удивительно, но это так. И это всегда, догадываюсь, было так.
Непонимание предмета никогда не останавливает желание пользоваться или желание пробовать понять.
Например, Лошадь – это то, что человеку сложно понять, невозможно (не беру в счет Школу), но это никогда не мешало пользоваться ею.
Ушла от темы…
В общем: «Аналитический язык Уилкинса – не худшая из таких схем», т.е. схема божественного мира. «Ее роды и виды противоречивы и туманны; зато мысль обозначать буквами в словах разделы и подразделы, бесспорно, остроумна».
Вот и выходит, что ко всему надо подходить с «остроумием», т.е. понимание того, что мы ограниченны, а постижение мира – это лишь домыслы, догадки.

«Самое, пожалуй, трезвое суждение о языке содержат следующие слова Честертона: «Человек знает, что в его душе есть оттенки более поразительные, многообразные и загадочные, чем краски осеннего леса…и, однако, он полагает, что эти оттенки во всех их смешениях и превращениях могут быть точно представлены произвольным механизмом хрюканья и писка. Он полагает, что из нутра какого-нибудь биржевика действительно исходят звуки, способные выразить все тайны памяти и все муки желания».
Точно, ярко и …без комментариев.


--------------------
"Лучше быть хорошим рабом,чем жалким подобием учителя"(Шевченко Е.)
"-Вы самый худший пират, из тех, о которых я слышал!
-Но Вы ведь обо мне слышали."
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Шевченко Евгения
сообщение 15.4.2009, 19:11
Сообщение #45





Группа: Пользователи
Сообщений: 110
Регистрация: 14.11.2008
Из: Москва-Зеленоград
Пользователь №: 5844



Плутарх. Александр и Цезарь.
Александр.
«…не всегда в самых славных деяниях бывает видна добродетель или порочность, но часто какой- нибудь ничтожный поступок, слово или шутка лучше обнаруживают характер человека, чем битвы, в которых гибнут десятки тысяч, руководство огромными армиями и осады городов».
Славные деяния могут делать многие, многие могут одевать на себя «маски доброты», но именно в минутные слабости, минуты расслабления можно поймать человека на моменте «снятия маски» и увидеть его истинное лицо. Это я рассуждаю не об Александре, а в общем.

«Происхождение Александра не вызывает никаких споров: со стороны отца он вел свой род от Геракла через Карана, а со стороны матери – от Эака через Неоптолема».
Рождение Александра опутано тайнами и всяческими знаменованиями, которые влияли на отношение между Филиппом и Олимпиадой - родителями Александра. В день рождения Александра сгорел храм Артемиды Эфеской, и по этому поводу ходила острота : «нет ничего удивительного, - сказал Гегесий, - в том, что храм Артемиды сгорел: ведь богиня была в это время занята, помогая Александру появится на свет».

«Еще в детские годы обнаружилась его воздержанность: будучи во всем остальном неистовым и безудержным, он был равнодушен к телесным радостям и предавался им весьма умеренно; честолюбие же Александра приводило к тому, что его образ мыслей был не повозрасту серьезным и возвышенным. Он любил не всякую славу и искал ее не где попало».

Когда его отец в очередной раз побеждал в сражениях, «Александр мрачнел, слыша это, и говорил своим сверстникам: «Мальчики, отец успеет захватить все, так что мне вместе с вами не удастся совершить ничего великого и блестящего». Стремясь не к наслаждению и богатству, а к доблести и славе, Александр считал, что чем больше получил он от своего отца, тем меньше сможет сделать сам».
Это характеризует юношу как целеустремленного, волевого, сильного и очень храброго человека.

«Образованием Александр занимались многочисленные воспитатели, наставники и учителя, во главе которых стоял родственник Олимпиады Леонид, муж сурового нрава…».

Когда А.(Александр) видел «укрощение Букефала» он сказал: «Какого коня теряют эти люди только потому, что по собственной трусости и неловкости не могут укротить его».
Если вглубиться в его слова, то я, с долей облегчения, хочу выразить мысль о том, что даже тогда, адекватные люди видели бездарность и страх человека перед лошадью.

«Филипп видел, что Александр от природы упрям, а когда рассердится, то не уступает никакому насилию, но зато разумным словом его легко можно склонить к принятию правильного решения; поэтому отец старался больше убеждать, чем приказывать».

Учителем Александра был Аристотель. Именно он привил Александру любовь к врачеванию.
«Вообще Александр от природы был склонен к изучению наук и чтению книг. Он считал и нередко говорил об этом, что изучение «Илиады» - хорошее средство для достижения военной доблести. Список «Илиады», исправленный Аристотелем и известный под названием «Илиада из шкатулки», он всегда имел при себе, храня его под подушкой вместе с кинжалом».
«Александр сначала восхищался Аристотелем и, по его собственным словам, любил учителя не меньше, чем отца, говоря, что Филиппу он обязан тем, что живет, а Аристотелю тем, что живет достойно».
Красиво и сильно сказано. Достойная жизнь – это не просто жизнь, не существование, ни только потребление и выделение, не только обеспеченность и роскошь. По – настоящему достойной жизнь делает человека разумного, мудрого, стремящегося к чему-то высокому, постоянно учащемуся.

Александр однажды забрал Олимпиаду и поселил ее в Эпире, причина – любовные похождения Филиппа и скандалы в семье. Сам Александр уехал в Иллирию.
Александр «стремился добиться безопасности и спасти положение дерзостью и неустрашимостью, так как полагал, что, прояви он хоть малейшую уступчивость, и все враги тотчас на него набросятся».
*Записываю качества*.
Дерзость, неустрашимость, не уступчивость. Враги всегда выжидают моменты слабости, чтобы воспользоваться им и ударить по- жестче. Потому надо иметь определенный набор качеств, которые надо воспитать в себе, чтобы подобных ситуаций не было.

«Отличную позицию Александру предоставила судьба, но победу ему обеспечило скорее искусное командование, чем слепое счастье».

Александр, когда победил над персами и, обратив в бегство Дария, позаботился о родственниках Дария, и даже дали им жизнь более обеспеченную, чем была ранее.

«Александр …считал, что способность владеть собой для царя важнее, нежели даже умение побеждать врагов».
Александр был верен женщине своей и «глядя на других красивых и страстных пленниц… говорил, шутя, что вид персиянок мучителен для глаз. Желая противопоставить их привлекательности красоту своего самообладания и целомудрия, царь не обращал на них никакого внимания, как будто они были не живыми женщинами, а безжизненными статуями».
Он говорил, «что сон и близость с женщиной более всего другого заставляют его ощущать себя смертным, так как утомление и сладострастие проистекают от одной и той же слабости человеческой природы».

Александр за праздничным столом больше говорил, чем пил: каждый бокал сопровождался длинной речью. Но на пиры он ходил только тогда, когда у него было много свободного времени.
«Если же доходило до дела, Александра не могли удержать, как это не раз бывало с другими полководцами, ни вино, ни сон, ни развлечения, ни женщины, ни занимательные зрелища. Об этом свидетельствует вся его жизнь, которую, как коротка она не была, он сумел наполнить многочисленными и великими подвигами».

«Александр ставил перед собой какую-либо цель, удержать его было невозможно. Ибо судьба, покровительствовавшая его устремлениям, делала его упрямым».
Судьба…В то время очень доверяли предсказаниям, каким-то приметам, явлениям, снам, предзнаменованиям. И многие стали верить в них больше, когда убедились, на примере А., что все исполняется.

«Он…ни разу не был побежден врагами».
Что говорит о его мастерстве полководца, силе и мужестве, и тд.

«А. держал себя по отношению к варварам очень гордо- так, словно был совершенно убежден, что происходит от богов…Александр сам не верил в свое божественное происхождение и не чванился им, но лишь пользовался этим вымыслом для того, чтобы порабощать других».
Т.е. он пользовался слабостью людей (т.е. слабости человеческой природы) для того, чтобы укрепить свою позицию, которая не подвергается сомнению.

«Александр столь же милостив к побежденным, сколь страшен в битве».

«Не следует, говорил он, попав в беду, лишать себя самого большого утешения – сознания, что ты побежден человеком, обладающим сверхчеловеческого природой».

Знаменитые слова А. «Я не краду победу». Он берет ее только честным путем, и честной борьбой. За всю его жизнь был только один нечестный поступок по отношению к противникам.

«..войны не прекратит, но сделает это тогда, когда, побежденный в открытом сражении, потеряет мужество и утратит надежду».

«не только перед битвой, но и в разгар сражения А. проявил себя великим воином, никогда не теряющим мужества и присутствия духа».

Александр был великодушен и ценил доблесть.

«Необыкновенная щедрость, свойственная А. от природы, еще в большей мере, чем прежде, проявлялась теперь, когда могущество его столь возросло. При этом щедрости всегда сопутствовала благожелательность».

«Однажды, прочтя длинное письмо Антипатра с обвинениями против Олимпиады, А. сказал: «Антипатр не знает, что одна слеза матери заставит забыть тысячи таких писем».
Это говорит о его трепетной любви к матери и заботе.

«Нет ничего более рабского, чем роскошь и нега, и ничего более царственного, чем труд?»

«Возлагая труды на себя, и побуждая к доблести других, А. не избегал никаких опасностей…».

«А. во время речи обвинителя закрывал рукой одно ухо, чтобы сохранить слух беспристрастным и непредубежденным против обвиняемого».

У А.присутствовала «любовь к наслаждениям и показному блеску».

«И все же он не щадил себя, а непрестанно рвался навстречу всяческим опасностям».

«Тех, кто хочет уйти он не собирается удерживать».

А. щедро одаривал своих воинов и они слишком «изнежились». Когда же А. собрался в Индию, видел, что из-за огромной добычи войско отяжелело и стало малоподвижным. А. приказал собрать повозки с добычей и сжечь их. «Оказалось, что отважиться на это дело было гораздо труднее, чем совершить его. Лишь немногие были огорчены, большинство же, раздав необходимое нуждающимся, в каком-то порыве восторга с криком и шумом принялось сжигать и уничтожать все излишнее…В ту пору А. «был уже страшен в гневе и беспощаден при наказании виновных».

«Александр стремился дерзостью одолеть судьбу, а силу – мужеством, ибо он считал, что для смелых нет никакой преграды, а для трусов – никакой опоры».
«Изумительная щедрость царя проявилась и в том, что он из собственных средств заплатил долги своих воинов…».

«Исполненный тревоги и робости, А. стал суеверен».

Однажды на А. напала лихорадка, и она не успокаивалась, на 28 день он умер. Полагали, что он был отравлен. Олимпиада тяжело переживала потерю сына, впоследствии она наказала всех, кто был под подозрение в убийстве.


Повествование об Александре меня очень притянуло. О нем пишет автор, с какой-то любовью и хладнокровием. Строки равнодушны, но, на мой взгляд, его персону Плутарх выделяет. Александр был честным, храбрым, великодушным, щедрым человеком. Выше я выбрала строки, которые наиболее четко показывают нам его личность, потому комментариев мало, поскольку цитаты говорят сами за себя.

Продолжение следует.


Сообщение отредактировал Шевченко Евгения - 15.4.2009, 19:14


--------------------
"Лучше быть хорошим рабом,чем жалким подобием учителя"(Шевченко Е.)
"-Вы самый худший пират, из тех, о которых я слышал!
-Но Вы ведь обо мне слышали."
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

3 страниц V  < 1 2 3
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

Текстовая версия Сейчас: 25.9.2017, 5:30
 
   

viagra without a doctor prescription